वेद vs विज्ञान भाग - 16, ध्वनि तथा वाणी विज्ञान

#वेद vs  विज्ञान भाग - 16
                         ध्वनि तथा वाणी विज्ञान
        (SOUND ENGINEERING AND MUSIC) 

स्वानिकी या स्वनविज्ञान (Phonetics), भाषाविज्ञान की वह शाखा है जिसके अंतर्गत मानव द्वारा बोली जाने वाली ध्वनियों का अध्ययन किया जाता है। यह बोली जाने वाली ध्वनियों के भौतिक गुण, उनके शारीरिक उत्पादन, श्रवण ग्रहण और तंत्रिका-शारीरिक बोध की प्रक्रियाओं से संबंधित है।

कल की मेरी एक पोस्ट में कुछ #स्वघोषित_बुद्धिजीवियों ने ये कहा कि मैं सिर्फ वैदिक ज्ञान का बखान कर रहा हु जिसका कोई अस्तित्व ही नही है और मैं लोगो को गलत दिशा में भटका रहा हूँ, तो आइए आप सभी तो कुछ ऐसे वैदिक ज्ञान से परिचय कराते है जो आज भी गर्व के साथ आधुनिक विज्ञान माने जाते है और आज भी उतने नए है जितने जब अविष्कार किये गए थे।हमे अपने गौरवशाली इतिहास पे गर्व है जिसको हम ऐसे ही प्रचारित करते रहेंगे ।

#ध्वनि_तथा_वाणी_विज्ञान

#वाणी का स्वरूप
हमारे यहां वाणी विज्ञान का बहुत गहराई से विचार किया गया। ऋग्वेद में एक ऋचा आती है-

चत्वारि वाक्‌ परिमिता पदानि
तानि विदुर्व्राह्मणा ये मनीषिण:
गुहा त्रीणि निहिता नेङ्गयन्ति
तुरीयं वाचो मनुष्या वदन्ति॥
ऋग्वेद १-१६४-४५
अर्थात्‌
वाणी के चार पाद होते हैं, जिन्हें विद्वान मनीषी जानते हैं। इनमें से तीन शरीर के अंदर होने से गुप्त हैं परन्तु चौथे को अनुभव कर सकते हैं। इसकी विस्तृत व्याख्या करते हुए पाणिनी कहते हैं, वाणी के चार पाद या रूप हैं-
१. परा, २. पश्यन्ती, ३. मध्यमा, ४. वैखरी

क, ख, ग, घ, ङ- कंठव्य कहे गए, क्योंकि इनके उच्चारण के समय ध्वनि कंठ से निकलती है।
च, छ, ज, झ,ञ- तालव्य कहे गए, क्योंकि इनके उच्चारण के समय जीभ लालू से लगती है।
ट, ठ, ड, ढ , ण- मूर्धन्य कहे गए, क्योंकि इनका उच्चारण जीभ के मूर्धा से लगने पर ही सम्भव है।
त, थ, द, ध, न- दंतीय कहे गए, क्योंकि इनके उच्चारण के समय जीभ दांतों से लगती है।
प, फ, ब, भ, म,- ओष्ठ्य कहे गए, क्योंकि इनका उच्चारण ओठों के मिलने पर ही होता है।

#स्वर विज्ञान
सभी वर्ण, संयुक्ताक्षर, मात्रा आदि के उच्चारण का मूल ‘स्वर‘ हैं। अत: उसका भी गहराई से अध्ययन तथा अनुभव किया गया। इसके निष्कर्ष के रूप में प्रतिपादित किया गया कि स्वर तीन प्रकार के हैं।
उदात्त-उच्च स्वर
अनुदात्त-नीचे का स्वर
स्वरित- मध्यम स्वर
इनका और सूक्ष्म विश्लेषण किया गया, जो संगीत शास्त्र का आधार बना। संगीत शास्त्र में सात स्वर माने गए जिन्हें सा रे ग म प ध नि के प्रतीक चिन्हों से जाना जाता है। इन सात स्वरों का मूल तीन स्वरों में विभाजन किया गया।
उच्चैर्निषाद, गांधारौ नीचै ऋर्षभधैवतौ।
शेषास्तु स्वरिता ज्ञेया:, षड्ज मध्यमपंचमा:॥
अर्थात्‌ निषाद तथा गांधार (नि ग) स्वर उदात्त हैं। ऋषभ और धैवत (रे, ध) अनुदात्त। षड्ज, मध्यम और पंचम (सा, म, प) ये स्वरित हैं।
इन सातों स्वरों के विभिन्न प्रकार के समायोजन से विभिन्न रागों के रूप बने और उन रागों के गायन में उत्पन्न विभिन्न ध्वनि तरंगों का परिणाम मानव, पशु प्रकृति सब पर पड़ता है। इसका भी बहुत सूक्ष्म निरीक्षण हमारे यहां किया गया है।
विशिष्ट मंत्रों के विशिष्ट ढंग से उच्चारण से वायुमण्डल में विशेष प्रकार के कंपन उत्पन्न होते हैं, जिनका विशेष परिणाम होता है। यह मंत्रविज्ञान का आधार है। इसकी अनुभूति वेद मंत्रों के श्रवण या मंदिर के गुंबज के नीचे मंत्रपाठ के समय अनुभव में आती है।
हमारे यहां विभिन्न रागों के गायन व परिणाम के अनेक उल्लेख प्राचीनकाल से मिलते हैं। सुबह, शाम, हर्ष, शोक, उत्साह, करुणा-भिन्न-भिन्न प्रसंगों के भिन्न-भिन्न राग हैं। दीपक से दीपक जलना और मेघ मल्हार से वर्षा होना आदि उल्लेख मिलते हैं। वर्तमान में भी कुछ उदाहरण मिलते हैं।

#विशेष ---
किसी पे उँगली जब उठाते है तो तथ्यो का अध्धयन अवश्य कर ले क्योंकि तथ्यो को सिर्फ तथ्यो से ही गलत सिद्ध किया जा सकता है अन्यथा सूर्य को चंद्र कह भर देने से वो शीतल नही हो जाता ।

साभार: अजेष्ठ त्रिपाठी, https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=273692099763869&id=100013692425716

वेद_vs_विज्ञान भाग -15, गति का नियम

#वेद_vs_विज्ञान भाग -15
                        #गति का नियम
                     (  Law of motions )
#परिचय -
आधुनिक विज्ञान न्यूटन को इसका अविष्कारक मानता है ।न्यूटन के गति नियम तीन भौतिक नियम हैं जो चिरसम्मत यांत्रिकी के आधार हैं। ये नियम किसी वस्तु पर लगने वाले बल और उससे उत्पन्न उस वस्तु की गति के बीच सम्बन्ध बताते हैं। इन्हें तीन सदियों में अनेक प्रकार से व्यक्त किया गया है।

#न्यूटन के गति का सिद्धांत -
न्यूटन के गति के तीनों नियम, पारम्परिक रूप से, संक्षेप में निम्नलिखित हैं -

#प्रथम नियम: प्रत्येक पिंड तब तक अपनी विरामावस्था अथवा सरल रेखा में एकसमान गति की अवस्था में रहता है जब तक कोई बाह्य बल उसे अन्यथा व्यवहार करने के लिए विवश नहीं करता। इसे जड़त्व का नियम भी कहा जाता है।
#द्वितीय नियम: किसी भी पिंड की संवेग परिवर्तन की दर लगाये गये बल के समानुपाती होती है और उसकी (संवेग परिवर्तन की) दिशा वही होती है जो बल की होती है।
तृतीय नियम: प्रत्येक क्रिया की सदैव बराबर एवं विपरीत दिशा में प्रतिक्रिया होती है।
सबसे पहले न्यूटन ने इन्हे अपने ग्रन्थ फिलासफी नेचुरालिस प्रिंसिपिआ मैथेमेटिका (सन १६८७) मे संकलित किया था। न्यूटन ने अनेक स्थानों पर भौतिक वस्तुओं की गति से सम्बन्धित समस्याओं की व्याख्या में इनका प्रयोग किया था। अपने ग्रन्थ के #तृतीय भाग में न्यूटन ने दर्शाया कि गति के ये तीनों नियम और उनके सार्वत्रिक गुरुत्वाकर्षण का नियम सम्मिलित रूप से केप्लर के आकाशीय पिण्डों की गति से सम्बन्धित नियम की व्याख्या करने में समर्थ हैं।

#वेदों में इसका प्रचुर ज्ञान -
आचार्य कणाद ने हजारो सालो पहले ही गति के नियमों को स्थापित कर दिया था।ऐसे में स्पष्ट है कि गति के सिद्धांत के जनक न्यूटन नहीं बल्कि कणाद थे।

वैशेषिक सूत्र में दसवें चैप्टर में 373 श्लोक हैं, जिसमें से निम्नलिखित श्लोक गति के नियम को समझाते हैं। उदाहरण के तौर पर गति के पहले नियम को वैशेषिक सूत्र के पहले चैप्टर के पहले भाग में 20वें श्लोक में
#प्रथम नियम -
संयोगविभगावेगानं कर्म समानम,
न द्रव्यानां कर्म, द्रव्यश्रय्यगुणावां संयोगविभागेस्वकारणमनपेक्ष इति गुणलक्षणम। 

#दूसरा गति के नियम में -
नोदनविससभावांनोर्ध्वं न त्थ्र्यिगगमनं, प्रयत्नविशेषातनोदनविशेष :  नोदन विशेषात उदासन विशेष

इस आधार पर किया दावा
तीसरा नियम कार्यविरोधि कर्म दिया है। इन सभी श्लोकों का अर्थ हूबहू वही है जो न्यूटन का सिद्धांत कहता है। उदाहरण के तौर पर आचार्य कणाद और न्यूटन के सिद्धांत की समानता इस प्रकार समझी जा सकती है।
#न्यूटन का गति का तीसरा सिद्धांत :  प्रत्येक क्रिया की सदैव बराबर एवं विपरीत दिशा में प्रतिक्रिया होती है।
#कणाद का गति का तीसरा सिद्धांत : कार्य विरोधि कर्म यानी कार्य (एक्शन), विरोधी (अपोजिट), एक्शन (यहां इसका आशय रिएक्शन है)

वैशेषिक दर्शन में इन्होने गति के लिए कर्म शब्द प्रयुक्त किया है । इसके पांच प्रकार हैं यथा :

1 उत्क्षेपण (upward motion)
2 अवक्षेपण )downward motion)
3 आकुञ्चन (Motion due to the release of tensile stress)
4 प्रसारण (Shearing motion)
5 गमन )General Type of motion)

विभिन्न कर्म या motion को उसके कारण के आधार पर जानने का विश्लेषण वैशेषिक में किया है।

(१) नोदन के कारण-लगातार दबाव
(२) प्रयत्न के कारण- जैसे हाथ हिलाना
(३) गुरुत्व के कारण-कोई वस्तु नीचे गिरती है
(४) द्रवत्व के कारण-सूक्ष्म कणों के प्रवाह से

#महर्षि  लिखते हैं
‘वेगो पञ्चसु द्रव्येषु निमित्त-विशेषापेक्षात्‌ कर्मणो जायते नियतदिक्‌ क्रिया प्रबंध हेतु: स्पर्शवद्‌ द्रव्यसंयोग विशेष विरोधी क्वचित्‌ कारण गुण पूर्ण क्रमेणोत्पद्यते।‘

अर्थात्‌ वेग या मोशन पांचों द्रव्यों (ठोस, तरल, गैसीय) पर निमित्त व विशेष कर्म के कारण उत्पन्न होता है तथा नियमित दिशा में क्रिया होने के कारण संयोग विशेष से नष्ट होता है या उत्पन्न होता है।

#विशेष -
प्रशस्तिपाद भाष्य को तीन भागों में विभाजित करें तो न्यूटन के गति सम्बंधी नियमों से इसकी समानता ध्यान आती है।
1. कर्मणो जायते निमित्त विशेषात वेग:|
२.  वेग निमित्तापेक्षात्‌ कर्मणो जायते नियत्दिक्‌ क्रिया प्रबंध हेतु

३  वेग: संयोगविशेषाविरोधी

वैशेषिक सूत्र में गति के साथ साथ ब्रह्माण्ड , समय तथा अणु /परमाणु का ज्ञान भी है जिसे विदेशी भी चुपके चुपके पढ़ते हैँ ।
http://www.ece.lsu.edu/kak/roopa51.pdf

Courtesy: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=273314849801594&id=100013692425716

Osho on Christianity

मैंने पोप को चुनौती दी है, मैं वैटिकन में आकर उनके ही लोगों के बीच उनसे विवाद करने के लिए तैयार हूं। आप जीसस के विषय में एक भी बात सिद्ध नहीं कर सकते, और आपका सारा धर्म अंधविश्वास पर खड़ा है। जीसस लोगों को स्पर्श करते हैं और वे रोग मुक्त हो जाते हैं। वे मुर्दों को जीवित कर देते हैं। स्पर्श से ही कोई लोगों को रोग मुक्त किया, पानी पर चले, क्या यह सबसे बड़े समाचार का विषय नहीं होगा। न, लेकिन उस समय के यहूदी साहित्य में उनके नाम का भी उल्लेख नहीं मिलता है। ईसाइयों की बाइबिल के अलावा किसी भी शास्त्र में उनके नाम का उल्लेख नहीं मिलता है। ऐसा आदमी जो पानी को शराब में बदल देता है, उसके नाम का उल्लेख न हो यद्यपि पानी को शराब बनाना कोई चमत्कार नहीं है, यह एक जुर्म है।

कृष्णमूर्ति या महेश योगी या योगानंद या विवेकानंद, इनमें से एक ने भी इन दुखती हुई रगों पर हाथ नहीं रखा। इसलिए उनकी निंदा नहीं हुई ।और ईसाइयत कुल जमा इतनी ही है।
हमने धर्म की ऊंचाइयों को जाना है। हम यह स्वीकार नहीं करते कि जीसस को धार्मिक होने के लिए पानी पर चलना होगा। अन्यथा गौतम बुद्ध का क्या होगा? वे तो कभी पानी पर नहीं चले। कृष्ण का क्या होगा? वे कभी पानी पर नहीं चले। इन लोगों ने मृत लोगों को कभी पुनर्जीवित नहीं किया।

यदि जीसस धर्म की कसौटी हैं तो सभी धर्म निरर्थक हैं। लेकिन जीसस कसौटी नहीं हैं। और उनका दावा है कि केवल वह परमात्मा के इकलौते पुत्र हैं। जहां तक मेरा संबंध है, मैंने हमेशा पश्चिमी लोगों को यह कहा कि जीसस सनकी हैं। स्वाभाविक है कि उन्हें बुरा लगे। परमात्मा केवल एक ही पुत्र पैदा क्यों करेगा? अनंत काल से वह प्रयास करता रहा है और वह केवल एक ही पुत्र पैदा कर सका। और यहां भारत में भिखारी हर वर्ष और बड़े-बड़े परमात्मा पैदा किए चले जा रहा हैं।
और जिस ढंग से ईश्वर ने अपने पुत्र को रचा, वह नैतिक नहीं है। यह बिलकुल अनैतिक है। तुम जरा किसी दूसरे व्यक्ति की पत्नी को गर्भवती करने का प्रयास करो तो तुम्हें तुरंत पता चल जाएगा कि यह नैतिकता है या अनैतिकता। ईसाइयों की त्रिमूर्ति में स्त्री के लिए कोई स्थान नहीं है। वहां परमात्मा है पिता के रूप में, फिर परमात्मा है पुत्र के रूप में, और होली घोस्ट के रूप में। यह होली घोस्ट कौन है? स्त्री या पुरुष? ऐसा लगता है कि वह दोनों ढंग से कार्य करता है। संभवतः उभयलिंगी।

चीजों को वैसा ही देखना, जैसी कि वे हैं, एक अलग ही बात है। मेरा किसी से भी बात को मनवाने में कोई रस नहीं है। मैं सिर्फ लोगों तक सत्य को पहुंचा देना चाहता हूं और सत्य पीड़ादायक है। झूठ बहुत ही मीठा होता है उसे और भी मीठा बनाया जा सकता है, क्योंकि झूठ गड़ने वाले तुम खुद हो।

वे तीन ज्ञानी कौन थे, जो पूरब से जेरूसलम के लिए जीसस का जन्‍म  उत्सव मनाने गए थे। उनके नामों का कहीं उल्लेख नहीं मिलता है। क्योंकि आज भी कोई ज्ञानवान पुरुष ईसाइयत को धर्म नहीं स्वीकार करेगा। मैंने एक प्रसिद्ध जापानी फकीर रिंझाई के विषय में सुना है। ईसाइयों का एक बड़ा पादरी रिंझाई को ईसाई बनाने के लिए बाइबिल लेकर उसके पास गया। उसने "सरमन आन द माउंट' अध्याय खोला। पूरी बाइबिल में यही एक मात्र सुंदर अध्याय है। अन्यथा पूरी दुनिया में बाइबिल सर्वाधिक अश्लील पुस्तक है। अश्लीलता पूरे ५०० पृष्ठ। और इसे पवित्र बाइबिल कहा जाता है। फिर अपवित्र क्या है उसने "सरमन आन द माउंट' अध्याय खोला और दो ही पंक्तियां पढ़ीं थीं कि रिंझाई ने कहा, रुको! भविष्य में कभी यह व्यक्ति बुद्ध बनेगा, लेकिन अभी नहीं।

क्योंकि पहली दो पंक्तियां थीं: धन्य हैं वे जो गरीब हैं, क्योंकि वे ही प्रभु के राज्य के अधिकारी होंगे। और दूसरी पंक्ति थी कि सुई के छेद से होकर एक ऊंट गुजर सकता है, लेकिन एक धनी व्यक्ति स्वर्ग के द्वार में प्रवेश नहीं कर सकता है। इसी कथन पर रिंझाई ने का कि रुक जाओ।

यदि गरीबी धन्यता है तो फिर हमें गरीबी को और फैलाना चाहिए। फिर दुनिया में जितने अधिक गरीब होंगे, दुनिया उतनी ही अधिक धन्य होगी। फिर अधिक लोग स्वर्ग में होंगे। यदि धनवान होना इतना बड़ा पाप है कि सुई के छेद से होकर ऊंट निकल सकता है, लेकिन धनवान व्यक्ति स्वर्ग में प्रवेश नहीं कर सकता है तब तो सभी धनवानों को अपनी संपत्ति गरीबों में बांट देनी चाहिए, और गरीब और भिखारी बन जाना चाहिए।

यह धर्म नहीं है। यह शुद्ध राजनीति है। यह सिर्फ गरीबों के लिए एक सांत्वना है कि तुम चिंता न करो, यह कुछ वर्षों की ही बात है, और तुम प्रभु की सन्निधि में होगे। और यह दूसरी ओर क्रांति को रोकने का प्रयास है कि धनवानों पर क्रोध न करो, वे शाश्वत नरक में यातना भोगने ही वाले हैं।

यह शब्द याद रखो शाश्वत नरक। विश्व का कोई भी धर्म शाश्वत नरक में विश्वास नहीं करता है। तुम एक जीवन में कितने पाप कर सकते हो, ईसाइयत केवल एक ही जन्म में विश्वास करती है। आखिर तुम एक ही जीवनकाल में कितने पाप कर सकते हो? जिस क्षण तुम्हारा जन्म हुआ था, उस क्षण से लेकर अंतिम श्वास तक यदि तुम एक के बाद एक पाप ही करते ही चले जाओ, न खाओ, कुछ भी न करो, केवल पाप ही करते चले जाओ, तो भी शाश्वत दंड उचित निर्णय नहीं होगा।

☆ फिर अमरित की बूंद पडी, प्रवचन~१, ओशो ☆

Courtesy: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=759262887580352&id=100004899430216

The last few years of Shri VINAYAK DAMODAR SAVARKAR

An account of the day to day lifestyle of the last few years of

Shri VINAYAK DAMODAR SAVARKAR

-THE FATHER OF HINDUTVA  <3

Tatyarao ("Respected elder brother "in marathi as Vinayak damodar Savarkar was called by his family members and contemporary friends) had a fairly fixed routine in Mumbai if he was not on tour.

He would get up at 7 or 730 in the morning. After his morning chores, tea and newspaper reading (he would mark in pencil), he would have breakfast. This consisted of one egg and fresh butter.

His barber would come at the appointed time to shave him. Then he would meet people by appointment and rarely without appointment.
He would clean the toilet himself and insist on carrying out this chore himself. He would sniff snuff but kicked this habit subsequently. He would have bath at 12 noon or 12.30 pm. Thereafter his cook would serve lunch at 1 pm. It would be simple consisting of rice, vegetable, dal and chapati. The other family members would be instructed not to wait for him; he would have lunch later. He liked his food cold (probably a result of habit developed when he was imprisoned in the Andamans) and would not like to talk during mealtime.

He liked non-vegetarian food especially fish but this would not be prepared at home. Some of his admirers (including Mai Mangeshkar, mother of Lata Mangeshkar) would send him these preparations. He also relished thalipeeth, stale pakoras, Nashik chivda (aforementioned are savories) and anaarse (a Maharashtrian sweet).

On festive occasions, he would have sweets brought from outside. He ate bhagar (a  maharashtrian rice dish prepared during days of fasts) and groundnut curry  by Mai during fasting days of Ashadhi and Kartiki ekadashi and Mahashivratri but would not observe any fasts himself.

After meals, he would have a siesta, then afternoon tea, then some reading sometimes writing. Tatyarao would come to the large room in the front portion of the house to meet relatives and close friends who visited him. He would indulge in light-hearted talk with children especially his grandchildren. In the evenings, he would meditate for some time to increase concentration.

Initially he would go out to the Dadar Chowpatty (seashore) in Mumbai for a walk. But it proved troublesome, as people would flock around him. He would walk for one to one and half miles on the terrace.

At night he would have dinner at 8.30-9.00 pm, which consisted of warm rice, ghee and vegetable curry.
Then he would read and write. Most of his writings were done at night. He would prefer a fountain pen rather than a ballpoint pen. His frugal habits were reflected in his handwriting, which used to be small, so that he could pack lot of content in one page.

Savarkar would sleep with the windows closed and without a fan. If ever he put on the fan, it would be pointed away from him (probably a result of a habit picked up in prison).
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In his sacred altar  ( The devasthal which every observant maharashtrian will definitely have in some corner of his house ..be it a palace or a shanty ),  There was an open copper devhara (a small place to keep idols) shaped like a small old-style throne. It had idols of Balkrishna (boy Krishna) and four Annapurnas (manifestation of Goddess Lakshmi as provider of food) and a picture of Lakshmi.

Tatyarao would observe Mai doing puja but he himself never worshipped.Tatyarao loved perfume. Mai would put champa or prajakta flowers in a glass of water and keep this in his room in the morning. He would use 'heena' perfume. He was a non-smoker and teetotaler. He never imposed his wishes on Mai nor did he ask her to prepare specific food items.

Tatyarao’s living was like that of an ordinary middle class person. He would wear a closed neck full-sleeved shirt, dhoti and use pieces of old, soft dhotis as handkerchieves. He hardly ever went to the theatre or cinema.

It was after All India Radio started broadcasting his famous song ‘jayostute’ (ode to the Goddess of Liberty) that radio finally arrived in his house.

साभार: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=321163708299012&id=100012161551022

Ambedkar, Savarkar and Buddhism

In 1952, Ambedkar declared that as there was no untouchability in Buddhism he would convert to that religion.   Savarkar replied to Ambedkar's statement in his "Six Glorious Epochs in Indian History". Quoting descriptions of contemporary Chinese travelers, Savarkar said that those castes (like Chandals) that did not stop killing animals, no matter what punishments were meted to them by Buddhist rulers, fled their villages and had to announce their arrival with bells or drums.  

On 01 August 1956, Savarkar wrote an article, "You will be worse off by embracing Buddhism."  He questioned whether the Mahars (the caste to which Ambedkar belonged) could honestly say that when they became Buddhists, their feelings towards Chamars, Maangs and Dhors whom they regarded as untouchables would change overnight? 

He also questioned why Ambedkar who was showering abuses on Hindu Dharma and accusing it of superstition kept mum on the numerous superstitions in Islam and Christianity.   Savarkar had made a deep study of Buddhism. 

He debunked Ambedkar's contention that Buddhism was free of superstition.  "You make fun of tree-worship by Hindus, then how come you worship the Bodhi tree";

you criticize the offerings made to Brahmins; but the burden imposed society by lakhs of alms-seeking Buddhist monks was at least a hundred times more;

you say that Buddhism does not believe in God, deities, soul and re-incarnation but from Manchuria to Indo-China millions of Buddhists have raised the Buddha to the status of God and they believe in Indra, Varun, Laksmi, Saraswati, Yakshas and Kinnars and narrate stories of the Buddha's numerous past lives" was his pointed counter to Ambedkar and his followers. 

When Ambedkar finally embraced Buddhism, Savarkar termed it as a change of sect rather than a change of religion.   He said that so long as Ambedkar remained an Indian Buddhist, he continued to remain in the ambit of Hindutva as his fatherland and holy land continued to be Bharat.

Courtesy:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=351175401964509&id=100012161551022

Siddhi Bhairavesara Swamy

Siddhi Bhairavesara Swamy.

"The famous Lord Shiva temple is located at Ramapuram Village in Prakasam District of Andhra Pradesh. Maharishi Jamadagni (one among seven great Saptarishis) who is best known for his forgiveness, cool and calm temperament, once lived at the famous Kanaka Surabheswara temple. Sri Parashurama Devaru, son of Jamadagni Maharishi killed Kartavirya Arjuna in compliance to the advice of his father. The local sadhus who are staying at that sacred place during that time left Kanaka Surabheswara temple thereafter and moved to nearby place called Avulakonda. They were very much attracted by the beauty and greenery of the surrounding hills. They established a Shiva Lingam to perform Tapasya [Meditation], daily pujas, rituals and to finally attain Moksha [liberation]. Since then the temple got its name as Siddhi Bhairavesara Swamy Temple. People from different religions come to this holy place to worship Lord Bhairavesara Swamy [Lord Shiva] and to pray for fulfillment of their wishes and desires. Pilgrims can take bath at the newly renovated Konera at the entrance of the steps. It is a perfect tourist spot as well with waterfalls and other small surrounding temples. Devotees usually collect water from the Jaladhara falling at the back of Shiva Lingam in the Garba Griha and pour it on Lord Mahadev with great devotion chanting the holy words "Om Namah Shivaya". Local people celebrate Tirunallu [celebrations] in Magha month and Karteekam. Maha Shivarathri festival particularly is celebrated with great ardor" (Kishan Hattangadi)

Courtesy: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10156298488193082&id=683703081

Sri Vanchinathan Iyer, remembering a great freedom fighter

He was Vanchinathan Iyer.  May his memory live long despite Dravid efforts to eradicate what so many Iyers sacrificed and built for the Nation.

Today (17/6/2017) is the remembrance day of Shri Vanchinatha Iyer,  who was an active participant in the Indian Independence Movement.

Vanchinathan was born in Shenkottai in 1886. His parents were Ragupathy Iyer and Rukmani Ammal. His wife's name was Ponnammal. His actual name was Shankaran.
Vanchi, when he was just 25, killed the district collector of Thirunelveli, Ashe, also known as Durai when Ashe's train stopped at Maniyaachi station. Ashe was with his wife Mary Lillian Patterson, who arrived from Ireland just a few days ago before the incident. Ashe and his wife were on their way to Kodaikkanal where his four children Molly, Arthur, Sheila and HErbert lived in a rented bungalow. When they were sitting in the first class carriage waiting for their train to arrive, a neatly dressed young man and a beside him a man with dhothi arrived at the carriage. After arriving, the former pulled his Belgium made Browling pistol and shot Ashe and the bullet hit his chest.

After killing him, Vanchi ran to the lavaratory in the station where he shot in his mouth. Later when examined, his gun was empty for he had a plan only to kill Ashe and himself and not to hurt anyone. A letter was revealed from his pocket and it said
"I dedicate my life as a small contribution to my motherland. I am alone responsible for this.

The mlechas of England having captured our country, tread over the sanathana dharma of the Hindus and destroy them. Every Indian is trying to drive out the English and get swarajyam and restore sanathana dharma. Our Raman, Sivaji, Krishnan, Guru Govindan, Arjuna ruled our land protecting all dharmas, but in this land they are making arrangements to crown George V, a mlecha, and one who eats the flesh of cows.

Three thousand Madrasees have taken a vow to kill George V as soon as he lands in our country. In order to make others know our intention, I who am the least in the company, have done this deed this day. This is what everyone in Hindustan should consider it as his duty.

I will kill Ashe, whose arrival here is to celebrate the crowning of King George in this glorious land which was once ruled by great samrats. This I do to make them understand the fate of those who cherish the thought of enslaving this sacred land.

I, as the least of them, wish to warn George by killing Ashe who is his sole representative and has destroyed the Swadeshi shipping company and several other freedom fighters by subjecting them to severe torture.

Vande Mataram. Vande Mataram. Vande Mataram"
— sd/-, R. Vanchi Aiyar, Shencottah

Our history books gave separate chapters for those who looted and plundered our country by glorifying them, yet they ignored such valiant heroes who fought for Bharath Mata and Sanathana Dharma. I request all my non- Tamil friends to share this in their timeline so that the fame off this man reaches everyhwere.
May Vanchinatha Iyer be remembered for his sacrifice in the upcoming generations.
Vande Mataram!!!
Jai Shri Ram!!!

(Karthikeyan RK)

Courtesy: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10156283296663082&id=683703081