वेदमूर्ति पण्डित श्रीपाद दामोदर सातवलेकर की 150वीं जयंती। एक भूले बिसरे महापुरुष...

वेदमूर्ति पण्डित श्रीपाद दामोदर सातवलेकर की 150वीं जयंती। एक भूले बिसरे महापुरुष...
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वेदविद्या का अनुशीलन करने के पक्षपाती लोगों में पण्डितजी का नाम ही पर्याप्त परिचय है। वैदिक साहित्य और संस्कृत को जनसामान्य की पहुंच में लाने का ऐसा महनीय कार्य उन्होंने किया था जैसा करने की इच्छा कभी दयानन्द स्वामी ने की थी। स्वामी दयानन्द ने हिन्दी को वेदभाष्य की भाषा बनाकर वेदविस्मृत लोगों में वेदों के प्रति एक गम्भीर आकर्षण पैदा कर दिया था परन्तु दो ही वेदों का भाष्य वे कर सके। इस कार्य को उन्हीं की सी तितीक्षा वाले उनके पट्ट शिष्य श्रीपाद सातवलेकर ने आगे बढ़ाया और चारों वेदों का 'सुबोध हिन्दी भाष्य' तैयार कर हिन्दू समाज में इसे सुगम्य बना दिया। आर्यसमाज की आधारभूत सत्यार्थप्रकाश, ऋग्वेदादिभाष्यभूमिका जैसी पुस्तकों का मराठी में भाष्य करने वाले पण्डित सातवलेकर तब भी धारा में बंधे नहीं रहे, स्वामी दयानन्द की सी परिशोधन की दृष्टि लेकर उनके सिद्धांतों में भी परिशोधन से पीछे नहीं हटे और अकेले ही "स्वाध्याय मण्डल" की स्थापना करके वेदभाष्य के पुरुषार्थ में लग गए।

लोकमान्य तिलक जैसे मनीषी के प्रभाव से कांग्रेस से जुड़े और स्वदेशी पर व्याख्यान देकर स्वाधीनता के यज्ञ में जुट गए। "वैदिक धर्म" और "पुरुषार्थ" जैसी पत्रिकाओं का प्रकाशन करते रहे। हैदराबाद प्रवास के दौरान राष्ट्रीय विचारों से ओतप्रोत उनकी ज्ञानोपासना वहाँ के निज़ाम को अच्छी नहीं लगी, और उन्हें हैदराबाद छोड़कर महाराष्ट्र के औंध में आना पड़ा। राष्ट्रशत्रुओं के विनाशकारी वैदिक मंत्रों का संग्रह "वैदिक राष्ट्रगीत" के नाम से मराठी और हिंदी में छपवाकर विदेशी शासन की जड़ों पर प्रहार कर दिया और इसकी सभी प्रतियाँ जब्त कर नष्ट कर डालने के आदेश जारी हो गए। वेदों के आधार पर लिखित उनका लेख 'तेजस्विता' भी राजद्रोहात्मक समझा गया, जिसके कारण उन्हें तीन वर्ष की जेल काटनी पड़ी।

संस्कृत सीखने की एक पूरी पद्धति ही 'सातवलेकर पद्धति' कही जाती है, क्योंकि सातवलेकर ही थे "संस्कृत स्वयं शिक्षक" के कर्णधार जिससे घर बैठे संस्कृत सीखने का कॉन्सेप्ट सामने आया। "संस्कृत स्वयं शिक्षक" यह पुस्तक ही संस्कृत शिक्षण की संस्था है, जिसकी उपादेयता आने वाले कई दशकों तक कम नहीं होने वाली। पण्डित जी एक कुशल चित्रकार और मूर्तिकार भी थे। पर अत्यंत गरीबी में भी हज़ार रुपए पारितोषिक निश्चित करने वाले राय बहादुर का चित्र इसलिए नहीं बनाया क्योंकि अंग्रेज शासन के गुलाम की पाप की कमाई का एक अंश भी उन्हें मंजूर नहीं था।

1936 में पंडितजी सतारा में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ से जुड़े और औंध रियासत के संघचालक बने। 16 वर्ष तक उन्होंने संघ का कार्य किया। गाँधीजी की हत्या के बाद महाराष्ट्रीयन ब्राह्मणों की घर सम्पत्तियां गोडसे की जाति देखकर 'अहिंसा के पुजारी' के भक्तों ने जला डालीं। सातवलेकर जी का संस्थान भी जलाकर नष्ट कर दिया गया। वे किसी तरह जान बचाकर सूरत के पारडी आए और यहाँ "स्वाध्याय मण्डल" का कार्य पुनः आरम्भ किया।

जिस साल 1968 में भारत सरकार ने उन्हें पद्मभूषण से सम्मानित किया उसी साल यह वेदविद्या का उज्ज्वल नक्षत्र 101 वर्ष की दीर्घायु के साथ अस्त हो गया। 101 वर्ष की अवनितल वैदिक साहित्य साधना में उन्होंने वेद पर सुबोध हिंदी भाष्य तो किया ही साथ ही शुद्ध मूल वेद सहिंताओं का भी सम्पादन किया, महाभारत जैसे विशाल ग्रन्थ का भाष्य किया, गीता पर उनकी पुरुषार्थबोधिनी टीका आज भी गीताभाष्यों की अग्रिम पंक्ति में सुशोभित है। इसके साथ साथ उन्होंने 400 से भी अधिक ग्रन्थों की रचना की जो स्वाध्याय मण्डल पारडी, राजहंस व चौखम्भा जैसे प्रकाशनों से छपते हैं। ऐसे मनीषी की आज 150वीं जयंती है, उन्हें भुला देना आज वैदिक संस्कृति को अक्षुण्ण बनाए रखने के लिए जीवन खपाने वाले महापुरुषों की पूरी पंक्ति के प्रति अक्षम्य अपराध माना जाएगा। उन्होंने अपने जीवन सनातन धर्म और राष्ट्र को समर्पित किए हैं, तब आज वेद से कुछ सीखने समझने की हम लोग सोच पाते हैं, ऐसे महापुरुष को कोटि कोटि नमन है….

उनके कुछ ग्रन्थ हैं :-
- चारों वेदों का सुबोध भाष्य
- वेद की सभी सहिंताओं का शुद्ध सम्पादन
- वैदिक व्याख्यानमाला
- गो-ज्ञान कोश (वेदों में गाय एवं बैल के अवध्य होने के प्रमाण, तत्सम्बन्धी मन्त्रों का सही सान्दर्भिक अर्थ एवं गाय सम्बन्धी मन्त्रों का विवेचन सहित संकलन)
- वैदिक यज्ञ संस्था
- वेद-परिचय
- महाभारत (सटीक) - 18 भागों में
- श्रीमद्भगवद्गीता पुरुषार्थबोधिनी हिन्दी टीका
- महाभारत की समालोचना (महाभारत के कतिपय विषयों का स्पष्टीकरण एवं विवेचन)
- संस्कृत पाठमाला
- संस्कृत स्वयंशिक्षक (दो भागों में)

Courtesy: Mudit Mittal, https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1431852336909909&id=100002554680089

The Seven Day week is a Hindu concept

It is funny how the whole world believes that the 7 day week is a western concept !

7 day week is not a concept borrowed from Romans as it is generally believed.

The 7 day week is not really based on western calendar. Firstly, lets look at how classic predictions (Jyothisha Shastra) of the Vedas for answers to these questions:

Why do we have only 7 days in a week? Why can't we have 8 or 9? �
What is an hour? �
Why do we have only 24 hours in a day? Why can't we have 30 or 40 units and call it an hour?

Ancient Indians were so well versed that they often used 4 to 5 different units of time. If you ask your Indian grand mother, she might have told you that during her days, people measured time in a weird unit called ghati/ghadiya (1 ghati = 24 minutes).

1 day is the time lapsed between two sunrises. Sandhi in sanskrit means knot or junction and hence the junction points are named as pratah sandhya(Early morning) and sayam sandhya (Evening) which divide the standard day into two halves i.e from sunrise to sunset and sunset to the next sunrise.

Since there are 12 zodiac constellations, each constellation is assigned a part of the half a day unit and hence 12 parts in half a day each, together 12+12 = 24 units. This is the concept of hora or HOUR. (Yes, hora is the standard hour. English unit of time and Sanskrit unit of time named similarly. Strange coincidence, don't you think so?)

Just as there are constellations associated with each hora, each graha is assigned rulership of individial hora. The order of the planetary rulership of horas is as follows.

1) Surya (Sun/SUN-DAY) followed by
2) Shukra (Venus/FRI-DAY) followed by
3) Budha (Mercury/WEDNES-DAY) followed by
4) Soma (Moon/MON-DAY) followed by
5) Shani (Saturn/SATUR-DAY) followed by
6) Guru (Jupiter/THURS-DAY) followed by
7) Mangala (Mars/TUES-DAY).

In Indian Prediction science (jyothish shastra), the rising sign at the time of sunrise is noted down and is considered very important to make any astronomical/astrological calculations regarding a chart, esp. to find out the janma lagna (Birth time), it is is very essential. So, the rising sign is very important. Likewise, the planetary rulership of the hora during the time of sunrise is noted down. The planet that rules the hora at the time of sun rise is assigned the rulership of the whole day.

And hence,

The day Ravi-vara (or Sun-day) is named after Ravi/Sun who is assigned lordship of the day because he rules the hora at the time of sunrise of that day. Now, following Sun, the next hour after sunrise is ruled by Shukra followed by the rest. In the above mentioned order of rulership of horas, calculate the next ruling planet that comes after 24 horas, i.e
1st hour by Ravi,
2nd hour by Shukra,
3rd hour by Budha,
4th hour by Soma,
5th hour by Shani,
6th hour by Guru,
7th hour by Mangala,
8th hour by Ravi,
9th hour by Shukra,
10th hour by Budha,
11th hour by Soma,
12th hour by Shani,
13th hour by Guru,
14thth hour by Mangala,
15th hour by Ravi,
16th hour by Shukra,
17th hour by Budh,
18th hour by Soma,
19th hour by Shani,
20th hour by Guru,
21st hour by Mangala,
22nd hour by Ravi,
23rd hour by Shukra,
24th hour by Budha
****End of a day******

25th hour by Soma(moon/Monday)

As you see it turns out that Soma is the ruler of the next day's sun rise. And hence, the next day Soma-vara (or Mon-day) is named after Chandra/Moon who is assigned lordship of the day because he rules the hora at the time of that day's sunrise.

In the same order, Mangala-vara (Tuesday) for Mangala/Mars being the hora ruler at sunrise,
Budha-vara (Wednesday) for Budha/Mercury being the hora ruler at sunrise, Guru-vara (Thursday) for Deva Guru Brihaspathi/Jupiter being the hora ruler at sunrise, Shukra-vara (Friday) for Shukra/Venus being the hora ruler at sunrise, Shani-var (Satur-day) for Shani/Saturn being the hora ruler at sunrise,

Now after Saturday, the cycle reverts to
1) with Surya being the ruler of the hora at the time of next day's sunrise. This is the reason why there are only 7 days in a week based on these calculations of hora and their planetary rulership as mentioned in the vedic texts.

One may be a Christian, Muslim, Sikh or Jew, knowingly or unknowingly they follow the methods of the ancient Indian Rishis.

This is the reason why Hindu dharma is called Ancient Indian Civilisation Principles-ie called as Sanatana dharma (i.e eternal and expansive in its very nature).

It is funny how the whole world believes that the 7 day week is a western concept!

Courtesy: Ramesh Babu K V, https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=263687530818776&id=100015325926175

Mahalaya Amavasya, a day to pay homage to Ancestors

On Mahalaya Amavasya Hindus pay respect to their ancestors and wish that the Soul of their ancestors bless them. It is considered a sacred ritual for Hindus as the scriptures mention it to be the pious duty of generations in Hindu families to perform it as respect to the ancestors without whom the individual would not have existed. The ritual is termed as “Pitru Karya” (Ritual to Ancestors).

Pitru Karya makes sense to only for those who had valued their parents as beloved when they were alive. Puranas points to the lives of Shravana Kumara, Pundalika, Aaruni, and Upamanyu as examples of those who cared for their parents when they were alive. There is nothing great if an individual makes a grand ritual in the name of customs and tradition in this month of Paksha Masa, when the parents whom he had sent to old age home passes away. What is more important is that he should have looked after them well when they were alive. 

Our ancient scriptures says Pitru Karya is more relevant then Deva Karya (Ritual to Divine). In this ritual Pitru Karya could be performed on any of the days between Bharadpada Shukla Poornima to Ashivija Shuddha Amavasya (Today). The essence is to please the soul of our ancestors by feeding or giving donations to Brahmin and crows as per an individual’s capacity. Civilized people ask when we have cremated their physical body and the soul had merged with Absolute who is the beneficiaries of all this daana (offerings). We have totally forgotten that the subtle body (Mind and Intellect) exists even when the physical body or the Soul is not. This subtle body is the beneficiary through a Brahmin. Since subtle body is the constitute of Mind and Intellect and does not posses sense organs it is just satisfied by the emotional feel offered by the posterities.

Why only Brahmin????

At early times a Brahmin community was one which would teach and preach way of life by sharing the knowledge they had. It was their profession and they had no other means of income like the other three communities. An individual is a Brahmin not because he is born in a Brahmin family but the his character and his way of life makes him a Brahmin. He is the one who would live on the donations and not earn by selling knowledge. Also it is not so simple to receiving donations on behalf of departed souls, after accepting such donations a Brahmin has to chant “Gayatri Mantra” at least 108 times so that the fruit of the donation will reach the subtle body under mention.

Why is it that the food is offered only to the Crows?

Crows are the only species which do not fight over food. In fact a crow does not consume food without calling other crows for company to eat and in ancient scriptures we are told that the departed soul would sate its hunger through a crow.   

Why not give donations to orphanage or old age homes????

In those times when the shastras (scriptures) were inscribed there were no orphanage or old age homes. If a child lost its parents the relative would take care so it was never sent to any orphanage, in fact there was no word called orphan. In Mahabharata when Karna was disowned by Kunti due to unavoidable circumstances, he became Radheya since Radha took care of him. It is only in this modern era there are orphanage and old age homes due to slow deterioration of moral responsibility in individuals. 

Pitru Karya though is guided by some ritualistic practice as suggested in scriptures, it is personal where conviction becomes the key. I remember reading about an incidence in Ramayana where Sitamata offered sand balls instead of the prescribed traditional rice and til balls as pinda to her father-in-law (King Dasharatha) while in exile. The Jivatma (Subtle Body) of Dasharatha accepted it joyfully, it doesn't matter what we offer the intention to offer is important.

Even today we find people who respect their aged parents and look after them with great care. They are just using the opportunity to clear the Pitru Rina (Debt of the Ancestors) when their parents are alive and not waiting for their parents to depart to show their respect ………. I bow to such individuals.

Courtesy: Sreeram Manoj Kumar,
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1694202083932278&id=100000275079859

बाबरी मस्जिद विवाद और वामपंथी फरेब

(बाबरी मस्जिद विवाद और वामपंथी फरेब)
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इलाहाबाद उच्च न्यायालय के ऐतिहासिक फैसले ने विवादित स्थल पर मंदिर होने के शोधपूर्ण वैज्ञानिक निष्कर्षों की पुष्टि तो की ही थी, साथ ही साथ मस्जिद-कमिटी की ओर से गवाह के तौर पर वामपंथी इतिहासकार इरफ़ान हबीब की अगुवाई में पेश हुए देश के तमाम वामपंथी इतिहासकारों के फरेब को भी न्यायालय ने उजागर किया था l न्यायालय को ये टिप्पणी करनी पडी थी कि इन इतिहासकारों ने अपने रवैये से उलझाव, विवाद, और सम्प्रदायों में तनाव पैदा करने की कोशिश की और इनका विषय-ज्ञान भी छिछला है l 'क्रॉस एग्जामिनेशन' में पकड़े गए इनके फरेबों के दृष्टांत आपको हैरत में डाल देंगे :-

(1) वामपंथी इतिहासकार प्रोफ़ेसर मंडल ने ये स्वीकारा कि खुदाई का वर्णन करती उनकी पुस्तक दरअसल उन्होंने बिना अयोध्या गए ही लिख दी थी l
(2) वामपंथी इतिहासकार सुशील श्रीवास्तव ने ये स्वीकार किया कि प्रमाण के तौर पर पेश की गयी उनकी पुस्तक में संदर्भ के तौर पर दिए पुस्तकों का उल्लेख उन्होंने बिना पढ़े ही कर दिया है l
(3) जेएनयू की इतिहास-प्रोफ़ेसर सुप्रिया वर्मा ने ये स्वीकार किया कि उन्होंने खुदाई से संदर्भित ‘राडार सर्वे’ की रिपोर्ट को पढ़े बगैर ही रिपोर्ट के विरोध में गवाही दे दी थी l
(4) अलीगढ मुस्लिम यूनिवर्सिटी की प्रोफ़ेसर जया मेनन ने ये स्वीकारा कि वे तो खुदाई स्थल पर गयी ही नहीं थी लेकिन ये  गवाही दे दी थी कि मंदिर के खंभे बाद में वहां रखे गए थे l
(5) ‘एक्सपर्ट’ के तौर पर उपस्थित वामपंथी सुविरा जायसवाल जब 'क्रोस एग्जामिनेशन' में पकड़ी गयीं तब उन्होंने स्वीकार किया कि उन्हें मुद्दे पर कोई ‘एक्सपर्ट’ ज्ञान नहीं है; जो भी है वो सिर्फ ‘अखबारी खबरों’ के आधार पर ही है l 
(6) पुरात्व्वेत्ता वामपंथी शीरीन रत्नाकर ने सवाल-जवाब में ये स्वीकारा कि दरअसल उन्हें कोई 'फील्ड-नॉलेज' है ही नहीं l  
(7) 'एक्सपर्ट' प्रोफ़ेसर मंडल ने ये भी स्वीकारा था, “मुझे बाबर के विषय में इसके अलावा - कि वो सोलहवीं सदी का एक शासक था - और कुछ ज्ञान नहीं है l न्यायधीश ने ये सुन कर कहा था कि इनके ये बयान विषय सम्बंधित इनके छिछले ज्ञान को प्रदर्शित करते है l
(8) वामपंथी सूरजभान मध्यकालीन इतिहासकार के तौर पर गवाही दे रहे थे पर 'क्रॉस एग्जामिनेशन' में ये तथ्य सामने आया कि वे तो इतिहासकार थे ही नहीं, मात्र पुरातत्ववेत्ता थे l
(9) सूरजभान ने ये भी स्वीकारा कि डी एन झा और आर एस शर्मा के साथ लिखी उनकी पुस्तिका “हिस्टोरियंस रिपोर्ट टू द नेशन” दरअसलद खुदाई की रपट पढ़े बगैर ही  दबाव में  केवल छै हफ्ते में ही लिख दी गयी थी l
(10) वामपंथी शिरीन मौसवी ने क्रॉस एग्जामिनेशन में ये स्वीकार किया कि उनका पहले का ये कहना सही नहीं है कि राम-जन्मस्थली का ज़िक्र मध्यकालीन इतिहास में नहीं है l

दृष्टान्तों की सूची और लम्बी है l पर विडंबना तो ये है कि लाज हया को ताक पर रख कर वामपंथी इतिहासकार रोमिला थापर ने इन्हीं फरेबी वामपंथी इतिहासकारों व अन्य वामपंथियों का नेतृत्व करते हुए न्यायालय के इसी फैसले के खिलाफ लम्बे लम्बे पर्चे भी लिख डाले थे l पर शर्म इन्हें आती भी है क्या ?

(सन्दर्भ  : Allahabad High court verdict dated 30 Sep)
साभार - Parijat Sinha जी via Shyamg Gupta ji
Courtesy: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1021583270211589&id=1660436104

गोभक्तों का अनुपम बलिदान

18 सितम्बर/बलिदान-दिवस

गोभक्तों का अनुपम बलिदान

स्वतन्त्रता से पूर्व देश में अनेक स्थानों पर मुसलमान खुलेआम गोहत्या करते थे। इससे हिन्दू भड़क जाते थे और दोनों समुदाय आपस में लड़ने लगते थे। अंग्रेज तो यही चाहते थे। इसलिए वे गोहत्या को प्रश्रय देते थे।

1918 में ग्राम कटारपुर (हरिद्वार) के मुसलमानों ने बकरीद पर सार्वजनिक रूप से गोहत्या की घोषणा की। मायापुरी क्षेत्र में कभी ऐसा नहीं हुआ था। अतः हिन्दुओं ने ज्वालापुर थाने पर शिकायत की; पर वहां के थानेदार मसीउल्लाह तथा अंग्रेज प्रशासन की शह पर ही यह हो रहा था। हरिद्वार में शिवदयाल सिंह थानेदार थे। उन्होंने हिन्दुओं को हर प्रकार से सहयोग देने का वचन दिया। अतः हिन्दुओं ने घोषणा कर दी कि चाहे जो हो; पर गोहत्या नहीं होने देंगे।

17 सितम्बर, 1918 को बकरीद थी। हिन्दुओं के विरोध के कारण उस दिन तो कुछ नहीं हुआ; पर अगले दिन मुसलमानों ने पांच गायों का जुलूस निकालकर उन्हें पेड़ से बांध दिया। वे ‘नारा ए तकबीर, अल्लाहो अकबर’जैसे भड़कीले नारे लगा रहे थे। दूसरी ओर हनुमान मंदिर के महंत रामपुरी जी महाराज के नेतृत्व में सैकड़ों हिन्दू युवक भी अस्त्र-शस्त्रों के साथ सन्नद्ध थे। उन्होंने‘जयकारा वीर बजंरगी, हर हर महादेव’ कहकर धावा बोला और सब गाय छुड़ा लीं। लगभग 30 मुसलमान मारे गये। बाकी सिर पर पैर रखकर भाग खड़े हुए। इस मुठभेड़ में अनेक हिन्दू भी हताहत हुए। महंत रामपुरी जी के शरीर पर चाकुओं के 48 घाव लगे। अतः वे भी बच नहीं सके।

पुलिस और प्रशासन को जैसे ही मुसलमानों के वध का पता लगा, तो वह सक्रिय हो उठा। हिन्दुओं के घरों में घुसकर लोगों को पीटा गया। महिलाओं का अपमान किया गया। 172 लोगों को थाने में बन्द कर दिया गया। जेल का डर दिखाकर कई लोगों से भारी रिश्वत ली गयी। गुरुकुल महाविद्यालय के कुछ छात्र भी इसमें फंसा दिये गये। फिर भी हिन्दुओं का मनोबल नहीं टूटा।

कुछ दिन बाद अमृतसर में कांग्रेस का अधिवेशन होने वाला था। गुरुकुल महाविद्यालय के प्राचार्य आचार्य नरदेव शास्त्री ‘वेदतीर्थ’ ने वहां जाकर गांधी जी को सारी बात बतायी; पर गांधी जी किसी भी तरह मुसलमानों के विरोध में जाने को तैयार नहीं थे। अतः वे शान्त रहे; पर महामना मदनमोहन मालवीय जी परम गोभक्त थे। उनका हृदय पीड़ा से भर उठा। उन्होंने इन निर्दोष गोभक्तों पर चलने वाले मुकदमे में अपनी पूरी शक्ति लगा दी।

इसके बावजूद आठ अगस्त, 1919 को न्यायालय द्वारा घोषित निर्णय में चार गोभक्तों को फांसी और थानेदार शिवदयाल सिंह सहित 135 लोगों को कालेपानी की सजा दी गयी। इनमें सभी जाति, वर्ग और अवस्था के लोग थे। जो लोग अन्दमान भेजे गये, उनमें से कई भारी उत्पीड़न सहते हुए वहीं मर गये। महानिर्वाणी अखाड़ा, कनखल के महंत रामगिरि जी भी प्रमुख अभियुक्तों में थे; पर वे घटना के बाद गायब हो गये और कभी पुलिस के हाथ नहीं आये। पुलिस के आतंक से डरकर अधिकांश हिन्दुओं ने गांव छोड़ दिया। अतः अगले आठ वर्ष तक कटारपुर के खेतों में कोई फसल नहीं बोई गयी।

आठ फरवरी, 1920 को उदासीन अखाड़ा, कनखल के महंत ब्रह्मदास (45 वर्ष) तथा चौधरी जानकीदास (60 वर्ष) को प्रयाग में; डा. पूर्णप्रसाद (32 वर्ष) को लखनऊ एवं मुक्खा सिंह चौहान (22 वर्ष) को वाराणसी जेल में फांसी दी गयी। चारों वीर ‘गोमाता की जय’ कहकर फांसी पर झूल गये। प्रयाग वालों ने इन गोभक्तों के सम्मान में उस दिन हड़ताल रखी। इस घटना से गोरक्षा के प्रति हिन्दुओं में भारी जागृति आयी। महान गोभक्त लाला हरदेव सहाय ने प्रतिवर्ष आठ फरवरी को कटारपुर में ‘गोभक्त बलिदान दिवस’ मनाने की प्रथा शुरू की। वहां स्थित पेड़ और स्मारक आज भी उन वीरों की याद दिलाता है।

(गोसम्पदा अपै्रल, 2012/कटारपुर से प्रकाशित स्मारिका)
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साभार: विजय नंदन पाण्डेय

महाभारत_की_माधवी

#खण्डन --
              ----- #महाभारत_की_माधवी -----

#आज बात करते  है नहुष कुल में उत्पन्न चन्द्रवंश के पांचवें राजा ययाति की पुत्री ‘माधवी की। इस कथा का वर्णन महाभारत के उद्योगपर्व के 106वें अध्याय से 123वें अध्याय में आता है। माधवी थी तो राज पुत्री पर उसके पिता ‘ययाति’ ने उसे इसलिए गालव ऋषि को सौप दिया था ताकि वो उसे अन्य राजाओं को सौप कर अपने गुरु विश्वामित्र को गुरु दक्षिणा में देने के लिए 800 श्वेतवर्णी अश्व प्राप्त कर सके। गालव ऋषि ने उसे तीन राजाओं और अंत में अपने गुरु विशवमित्र को सौपा।

#इसपे_एक_जाने माने लेखक भीष्म साहनी ने एक नाटक लिखा है "माधवी" भीष्म साहनी के नाटकों में शायद “माधवी” ही है जिसकी चर्चा सबसे कम हुई है बावजूद इसके कि वह पौराणिक कथा पर आधारित होते हुए भी एक फेमिनिस्ट नाटक है। एक बेहद नाटकीय और सम्भावनाओं से भरे इस कथानक में  सिर्फ स्त्री के शोषण और समाज मे उसके दोयम दर्जे के बारे में बताया गया कि किस तरह उस समय एक नारी के ऊपर अत्याचार किया जाता था ।।

#कुछ_महान_फेमिनिस्म से पीड़ित महान ज्ञानी ये तक बताने से नही चूकते की वैदिक काल से ही सनातन में नारियों का शोषण होता आया है लेकिन इन अल्पबुद्धि जीवो पे गुस्सा नही तरस आता है जो इस प्रसंग को सनातन पे कुठार की तरह इस्तेमाल करते है और वैदिक बुद्धिजीवी जवाब न देकर उनका मनोबल बढ़ाते है , याद रखे प्रतिरोध अगर सही समय पे हो तो भविष्य में होने वाली बहोत सी परेशानियां नही उठानी पड़ती है
इन बातों पे फिर कभी चर्चा कर लेंगे आज महाभारत के माधवी की चर्चा करते है ।।

#ऋषि_गालव अपने गुरु विश्वामित्र से शिक्षा ग्रहण कर रहे होते है शिक्षा समाप्त होने पे गुरु से गुरुदक्षिणा देने की इक्षा प्रकट करते है गुरु विश्वामित्र शिष्य के गरीब होने की वजह से गुरुदक्षिणा लेने से मना कर देते है शिष्य के बार बार हठधर्मिता से मांग करने पे 800 अश्वो की मांग करते है जिसे लाकर देने के लिए गालव के मित्र गरुण उनकी मदद करने को कहते है और उन्हें राजा ययाति के पास ले जाते है जो उस समय धन अभाव में अपनी पुत्री को गालव को दे देते है कि इससे आप अन्य राजाओं के पास देकर अश्व प्राप्त कर लीजिए जिसे गालव 3 राजाओं के पास ले जाते है और 600 अश्व प्राप्त करते है और फिर 200 अश्व कम होने पे माधवी को विश्वामित्र को सौप के अपनी गुरुदक्षिणा पूरी करते है

उपरोक्त कहानी ही आपने सुनी होगी अब जो सत्य है उसकी विवेचना करते है --

#माधवी_कौन - 

#यदि_किसी_सामान्य व्यक्ति से कहा जाए कि धन के बदले या वस्तु के बदले अपनी बेटी को दे दो तो शायद कहने वालों को अपनी जान बचानी पड़े फिर एक ऐसा राजा जिसके कुल में खुद प्रभु कृष्ण ने जन्म लिया हो वो ऐसा करेगा ऐसा सोचना ही मूर्खता है ।।
महाराजा ययाति की दो पत्नियां थीं देवयानी और शर्मिष्ठा जिनसे देवयानी के दो पुत्र - यदु (यदुवंश इनसे ही चला)और तुर्वसु और शर्मिष्ठा से तीन पुत्र - द्रुह्यु ,पुरु और अनु हुए यही वर्णन भागवत पुराण में मिलता है तो माधवी के पुत्री होने का कोई प्रमाण न होने पे माधवी का पुत्री होना प्रामाणिक नही है ।।

#अब_प्रश्न_आता है कि फिर माधवी कौन थी जिसका वर्णन आता है कि राजा ययाति ने ऋषि गालव को दिया ।।
किसी भी उपजाऊ यज्ञ करने योग्य भूमि को ही माधवी कहा जाता और राजा ययाति ने धन और अश्व न होने पे ऋषि गालव को माधवी(भूमि) ही दिया था

भूमि (जमीन)को ही माधवी कहा जाता है इसका प्रमाण देखिए --

यथाहम राघवादंयम मनसपि न चिन्तये ।तथा में माधवी देवी विवरं दतुर्रमहती
(वाल्मीकि रामायण उत्तरकांड 97/14)

मनसा  कर्मणा वाचा यथा रामं समर्चये ।तथा में माधवी देवी विवरं दतुर्रमहती
(वाल्मीकि रामायण उत्तरकांड 97/15)

यथैतत सत्यामुक्तम में वेद्धि रामात परम् न च।तथा में माधवी देवी विवरं दतुर्रमहती
(वाल्मीकि रामायण उत्तरकांड 97/16)

इसमे माता सीता कह रही है कि हे धरती माँ यदि मैंने मन कर्म वचन से प्रभु श्री राम के अतिरिक्त किसी को मन मे लाया हो तो मुझे अपनी गोद मे शरण दो।।

#इसका_सीधा_सा_मतलब है कि माधवी कोई कन्या न होकर एक भूमि का टुकड़ा था जिसे राजा ययाति ने ऋषि गालव को दिया था अब सवाल ये आता है कि यदि माधवी का मतलब भूमि का टुकड़ा होता है तो विभिन्न राजाओं को उनका पति क्यों कहा गया है  --
भूमि का स्वामी होने के कारण ही राजाओं को भूपति भी कहा जाता है। और यही पृथ्विस्वरूपा माधवी और उनके 4 पतियों अर्थात भूपतियों का उल्लेख महाभारत के माधवी प्रसंग का रहस्य भी है  ।।

#ये_प्रसंग_देखिए --

दीप दीप के भूपति नाना। आये सुनि हम जो पनु ठाना।
देव दनुज धर मनुज शरीरा। विपुल वीर आये रनधीरा ।।
(रामचरित मानस - बालकाण्ड 251/7,8)

माधवी से 4 पुत्र होने से तात्पर्य - धर्म ,अर्थ ,काम और मोक्ष का प्राप्त करना है ।।

#विशेष - माधवी (पृथ्वी या भूमि) को कभी भी व्यभिचारिणी नही कहा गया है राज्याभिषेक ही भूपति बनना है अर्थात पृथ्वी से विवाह (माधवी से विवाह)
और माधवी को मानवी कन्या बता कर सनातन पे जो प्रहार किया जा रहा है वो सिर्फ कल्पना है और कोई यदि ऐसा करता है तो सिर्फ मूर्खता है ।।

साभार: अजेष्ठ त्रिपाठी, https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=305404936592585&id=100013692425716

मूर्तिविसर्जन

#खण्डन
                     ------#मूर्तिविसर्जन ------

पिछले कई दिनों से मूर्तिविसर्जन के बाद ली गई तस्वीरे सोसल मीडिया में शेयर करके इस परंपरा का मजाक बनाया जा रहा है, कुछ महान बुद्धिजीवी वर्ग ज्ञान पे ज्ञान दिए जा रहा है लेकिन उनका मुँह इसपे कभी नही खुलता की इस परंपरा के पीछे ऐसे बहोत से कारण है जो मानव समाज, और पर्यावरण दोनो के लिए उपयोगी है , कैसे आइये देखते है ----

#शास्त्रों_के_अनुसार ---
जल ब्रह्म का स्वरुप माना गया है। क्योंकि सृष्टि के आरंभ में और अंत में संपूर्ण सृष्टि में सिर्फ जल ही जल होता है।जल बुद्घि और ज्ञान का प्रतीक माना जाता है। इसके देवता गणपति को माना गया है। जल में ही श्रीहरि का निवास है इसलिए वह नारायण भी कहलाते हैं।माना जाता है कि जब जल में देव प्रतिमाओं को विसर्जित किया जाता है तो देवी देवताओं का अंश मूर्ति से निकलकर वापस अपने लोक को चला जाता है यानी परम ब्रह्म में लीन हो जाता है। यही कारण है कि मूर्तियों को जल में विसर्जित किया जाता है।

#अब_जरा_इसका एक #सामाजिक_लाभ देखते है  -

समाज मे आपसी सौहार्द से ही एक सभ्य समाज की नींव पड़ती है और इसके लिए जरूरी है कि लोग आपसी भेदभाव मिटा कर एक दूसरे का साथ दे , मूर्तिविसर्जन में लोग एक दूसरे से मिलते है एक दूसरे से भेदभाव भुला कर आस्था के साथ इस विसर्जन में भाग लेते है जिससे एक आपसी सहयोग और सौहार्द बढ़ता है ।।

ये तो हुई कुछ ऐसी बातें जो आप सभी जानते है अब जरा इस विसर्जन की वो बाते भी जान लेते है जो कम लोग जानते है ---

#मूर्तिविसर्जन_का_वैज्ञानिक_संबंध --

#जलीय_जीवन की प्राथमिक इकाई का निर्माण --

आपने अगर कभी ध्यान दिया होगा तो आपने देखा होगा कि मूर्ति बनाने के लिए पहले घास (पुआल, भूसी, खर) का प्रयोग होता था जो पूरी तरह सड़ गल के उसी नदी या जल स्रोत का हिस्सा बन जाता था जिसमे मूर्तिविसर्जन किया जाता था बाद में उस घास पे प्राइमरी शैवलो का निर्माण होता है उसे जलीय जीव अपना आहार बनाते है और फिर ये क्रम आहार सृंखला का निर्माण करता है यानी कही न कही इस आहार सृंखला का बेसिक यही घास होती है ।।

#जलीय_स्रोतों_का मिट्टी से डेल्टा व अन्य उपजाऊ जमीन का निर्माण --
हालांकि आपको ये लग सकता है कि एक मूर्ति से कितनी मिट्टी मिलेगी जो डेल्टा तक बना दे लेकिन जब आप आकड़ो को देखते है तो आपको ये मिलेगा की लाखों टन मिट्टी हम मूर्तिविसर्जन के नाम पे नदियों में डाल देते है जो नदी बहाकर ले जाती है और इस निर्माण में एक बड़ा योगदान ये मिट्टी करती है ।।

प्रतिमाओं का निर्माण यदि बायोडिग्रेडेबल (नष्ट होने वाले) पदार्थों से होता है तो उनके विसर्जन से जलस्रोत के पानी की गुणवत्ता पर बुरा असर नहीं पड़ता है बल्कि वो एक निर्माण में सहायक है ।

#आज_का_मूर्तिविसर्जन_कितना_सही --

यह कई साल पहले होता  था पर अब प्रतिमाओं के निर्माण में प्लास्टर आफ पेरिस, प्लास्टिक, सीमेंट, सिन्थेटिक विविध रंग, थर्मोकोल, लोहे की छड़, घास-फूस, पुआल, क्ले इत्यादि का उपयोग होता है, रंग बिरंगे आयल पेंटों में नुकसान करने वाले घातक रसायन मिले होते हैं इसलिये जब मूर्तियों का विसर्जन होता है तो भले ही बायोडिग्रेडेबल सामग्री नष्ट हो जाती है पर प्लास्टर आफ पेरिस और पेंट के घातक रसायन पानी में मिल जाते हैं और अन्ततोगत्वा पानी जहरीला हो जाता है। उसका असर जलीय वनस्पतियों, जीव-जन्तुओं के अलावा मनुष्यों की सेहत पर भी पड़ता है,इससे पानी की कठोरता और बीओडी (Biological oxygen demand) बढ़ जाती है। कैल्शियम और मैग्नीशियम की भी मात्रा बढ़ जाते हैं। मूर्तियों को आकर्षक दिखाने की होड़ में चूँकि कई रंगों का आयल पेंट प्रयुक्त होता है इसलिये जब मूर्ति पानी में विसर्जित होती है तो आयल पेंट में मौजूद भारी धातुएँ यथा ताँबा, जस्ता, क्रोमियम, कैडमियम, सीसा, लोहा, आर्सेनिक और पारा जल स्रोतों के पानी में मिल जाते हैं।

चूँकि धातुएँ नष्ट नहीं होतीं इसलिये वे धीरे-धीरे भोजन शृंखला का हिस्सा बन अनेक बीमारियों यथा मस्तिष्क किडनी और कैंसर का कारण बनती हैं। जलाशयों पर किया अध्ययन बताता है कि कहीं-कहीं उपर्युक्त धातुओं के अलावा निकल और मैंगनीज भी पाया गया है।  अध्ययनों से पता चलता है कि विसर्जन के तुरन्त बाद साफ पानी के लगभग सभी पैरामीटर (सकल घुलित ठोस, गन्दलापन, कठोरता, कुल ठोस, पी-एच मान इत्यादि) बढ़ जाते हैं

#विशेष --

जो परम्पराए मानव लाभ के लिए बनाई गई थी उसे हम लोगो ने दिखावे और लालच के कारण हानि का बना दिया मूर्तिविसर्जन एक जरूरी परम्परा थी और हमेसा रहेगी वरन इसके मूलरूप को जस का तस रहने दे ना कि दिखावे के नाम पे इसे नष्ट कर दे।।

साभार: अजेष्ठ त्रिपाठी, https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=307766209689791&id=100013692425716